​业精于勤而荒于嬉 行成于思而毁于随，业精于勤荒于嬉行成于思而毁于随，这句话

业精于勤而荒于嬉 行成于思而毁于随，业精于勤荒于嬉行成于思而毁于随，这句话是唐代文学家什么的观点？

业精于勤荒于嬉行成于思而毁于随，这句话是唐代文学家什么的观点

“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”是我国伟大的文学家韩愈的名言。

这是在《进学解》一文中，国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。他始终念念不忘学业之重，还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之主要方面。

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随，帮我翻译成英文

Achievements are reached by hard work rather than recreation. Actions are done after thorough consideration rather than casual decision.

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”大家讨论下这是怎样的人生哲理

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。前一句是讲一个人要好好读书习文的态度，后一句言明了一个人在行事立言时做人的准则。两句皆是人生中最重要的两个方面，值得践行。

《进学解》又名《劝学解》，它是韩愈以假托向学生的训语方式，来表达对当时社会现象的愤慨与不满。大家都知道“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自此篇文章中，具体摘录部分如下示：

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，悔之曰“业精于勤，荒于嬉；行成于思：毁于随。方今圣贤相逢，治县毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抺，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

为何这样说呢？

原来韩愈写就《劝学解》，不仅局限于警醒世人的，更主要的是自身经历过程中的真实反映。其中“业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随”，就是一句推己及人的哲理性名句。

韩愈小时候命苦，三岁那年父亲就去世了，由其哥哥韩会扶养成人。可是“天有不测风云”，在他十五岁时，哥哥也因病而去，后来就跟着嫂子避居到了江南宣州。可以这么说，韩愈一直处在战乱纷争和颠簸流离之中，但他始终意志不消沉，读书学习更加勤奋了，最终成为“唐宋八大家”之首。

对待这两句名言，作为当今时代的我们，必须要学习韩愈的治学和修德精神，努力做到：老老实实治学，清清白白做人。

富含什么哲理？

此两句话的本义是这样的：学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废；德行由于反复思考而成功，由于因循随意而毁灭。

试想一下，事实中确实如此。古往今来，那一个成功者或失败者无不在佐证这个道理。

失败者《伤仲永》：金溪县的方仲永，祖辈们世代农耕，家中没有纸、墨、笔、砚等书写工具。仲永五岁时，有一天忽然找父亲要这些东西，父亲惊奇并从邻居家借来工具给他。他即刻赋诗四句还注上了自己的名字，寓意为赡养父母、搞好同族之人关系的内容。就这样，他按物作诗，不多久便名传乡野至县中，其中有不少人花钱请他去作诗。

父亲略加寻思，认为有利可图。于是，便不事农耕，整天带着他在县内四处游荡，替人作诗转钱。因为没有时间学习或补充知识的机会，在他十二、三岁时所作的诗就大不如从前了。又过了七年，他终于“江郎才尽”，成为了一个普通人。

成功者“锥刺股”：战国时期的苏秦，一开始就雄心勃勃，立志干一番大事业，结果因为自己文化浅、学问低，跑了不少地方都没有人重用他。后来，他下决心发奋读书，常常深读到夜里。有一天，他困倦不已，在打盹时碰到桌子上一把锥子把胳膀给刺了一下，从而惊醒并认为这是一个好办法。

从此以后，每次一遇到昏昏欲睡的情况下，就用锥子往自己的大腿上刺去，弄得鲜血直流。就这样，他用“锥刺股”这种特殊方式将睡意驱除而顽强学习，最终成为一位著名的政治家。

故此，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学问、品行的精疏成败，关键在“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随”。

综上所述，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是对的。否则的话，学而不精，难成大事，品行不端，被人指责。只有“吾日三省吾身”，不因贪图享乐而随波逐流，从而走出一条正确的人生路。