​你能说出中国十八罗汉的名字吗？之前是十六位，后来加了哪两位？

你能说出中国十八罗汉的名字吗？之前是十六位，后来加了哪两位？

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

第十八位【伏虎罗汉】弥勒尊者，他也是由乾隆皇帝钦定的。另一说法是“四大声闻”中的君屠钵叹。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍。

第十七位【降龙罗汉】迦叶尊者，古印度有龙王用洪水淹那竭国，抢走佛经，降龙尊者降服了龙王取回佛经，故称他为降龙尊者。一种说法他由乾隆钦定的，另一说法是《法住记》的作者庆友尊者，济公也是降龙罗汉转世。

第十六位【看门罗汉】注茶半托迦尊者，他是释迦牟尼亲信弟子之一，他化缘常用拳头敲门，有一次因人家房子腐朽，他不慎将它打烂。他回去问佛祖，佛祖说：“我赐你一根锡杖，你以后化缘，摇动锡杖，有缘的人自会开门，如不开门，就改到别家!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。

第十五位【长眉罗汉】阿氏多尊者，他是生下来就有两条长长的白眉毛，他前世也是一位和尚，因修行到老，眉毛脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成正果。

第十四位【芭蕉罗汉】伐那婆斯尊者，悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘，伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

第十三位【布袋罗汉】因揭陀尊者，无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶，相传是印度捉蛇人，他捉蛇后拔去毒牙而放生，他的布袋原是装蛇的。也有人认为布袋罗汉就是五代梁朝的布袋和尚，但布袋和尚于公元917年在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

第十二位【挖耳罗汉】那迦犀那尊者，闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然，他住在印度半度坡山上，是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。耳根清净是六根清净中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

第十一位【沉思罗汉】罗怙罗尊者，面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重，佛祖十大弟子之一。这位是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以密行修为著名。

第十位【探手罗汉】半托迦尊者，安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐，古印度王舍城内一山边有药叉神叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

第九位【开心罗汉】戍博迦尊者，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷，他是中天竺国王的太子，国王立他为储君，他的弟因此作乱，他对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

第八位【笑狮罗汉】伐阇罗弗多罗尊者，常将小狮子带在身边，由于他不杀生，故一生无病无痛，且有五种不死福力。又称他为“金刚子”。他常静坐终日，且能言善辩，博学强记，通晓经书，但他往往终日不语。他师兄弟阿难问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”他答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

第七位【骑象罗汉】迦理迦尊者，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

第六位【过江罗汉】跋陀罗尊者，身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生，印度有一种稀有的树叫跋陀罗，他母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

第五位【静坐罗汉】诺距罗尊者，清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐，诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

第四位【托塔罗汉】苏频陀尊者，七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群，塔是取梵文塔婆一词的第一音而制成，塔是载佛骨的。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。苏频陀是佛祖释迦牟尼所收最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

第三位【举钵罗汉】诺迦跋哩陀尊者，原是一位化缘和尚。他化缘的方法是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。他是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

第二位【欢喜罗汉】迦诺迦代蹉尊者，他是古印度论师，有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

第一位【坐鹿罗汉】宾度罗跋罗堕阁尊者，又名宾头卢尊者，他本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。一日皇宫出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，国王出来接他入宫，他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。