易经的真相｜解卦

下坎上震

【解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。】

解，卦名。

复，返也。

夙，早也。

筮遇此卦，利于往西南；无所往而返归则吉；如有所往，早行乃吉。

初六：无咎。

筮遇此爻，无咎。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

田，同“畋”，猎也。

黄矢，金矢，矢镞以黄铜为之。

贞，占问。

行猎获得三狐，又拾得黄矢，自是吉事(疑是古代故事)，故占遇此爻则吉。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

负，背物。

且犹而也。

乘，乘车。

致，招致。

贞，占问。

吝，难也。

爻辞言：负物而乘车，必其物珍贵，不肯置之车上，此以物之珍贵告人，将招致贼寇来而劫夺之，其艰难即在目前，故占得此爻，将有艰难。

九四：解而拇，朋至斯孚。

解，脱也。

而，与亓，字形相近，上博本、马王堆本作“亓”即“其”。丁四新先生指出，这里的“而”是“亓”之误，李零先生亦持此观点。当从之。

《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第33页

《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第73页

马王堆汉墓出土帛书《周易》三九下

拇借为䍙，捕兽网也。

朋，朋友。

斯，于是也。

孚，古俘字，谓捉得也。

爻辞言：有人设网以捕兽，有大兽入网中，曳脱其网，有朋友来助，于是捉得之。此似记一古代故事。

解而拇，朋至斯孚：将“拇”释为足拇趾，在此指足。九四在上卦之下，故称足，《鼎》卦九四“鼎折足”同此。“解而拇”，谓放开脚步往西南行，因为卦辞说“利西南”，《坤》卦卦辞说“西南得朋”。九四之所以要“解其足”，是因为九四已入《震》，震为动，故不宜“无所往”，而当迅速放开脚步往西南行进。“朋”，朋贝，钱财。“斯”，乃，于是。“孚”，《程传》《本义》释为“验”，即为证验、报应。帛书作“复”，《论语·学而》皇侃疏“复犹验也”，《汉书·谷永传》注“复亦报也”，与“孚”同。然“孚”有善报、恶报之分，下文“有孚于小人”则恶报也。此言放开脚步往西南行进，乃有得财之报验。此解亦通。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

君子，贵族与士之通称。

小人，庶民之通称。

闻一多先生说：“维犹系也。解，释也。‘维有解’，即系而得释。”本文从之。（详解见《随》卦）

孚，罚也。

筮遇此爻，君子之系缚得解脱，即在拘囚中得释放，是吉矣；小人则将受罚。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

隼，鹰也。

墉，城墙。

获，得也。

此似记一古代故事。有某公立在高高城墙之上，射鹰而中，得之。此故事所示者是无不利。

参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社），李硕《翦商》，（广西师范大学出版社），柯胜雨《殷商六百年》（天地出版社）