​《论语》第十四篇宪问（373）：知其不可而为之

《论语》第十四篇宪问（373）：知其不可而为之

【原文】子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

【翻译】

【杨伯峻】子路在石门住了一宵，［第二天清早进城，］司门者道：“从哪儿来？”子路道：“从孔家来。”司门者道：“就是那位知道做不到却定要去做的人吗？”

【李泽厚】子路在石门过夜。早上守城门的人说：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”守门人说：“是那个知道不可能还要去做的人吗？”

【钱 穆】子路在石门外宿了一宵，黎明即赶进鲁城，守门人问他：“你由何方来？”子路对道：“自孔氏来。”守门人说：“嘎！那人呀！他是一个明知干不成而还要干的人呀！”

【夜辰心得】

子路回鲁国，城门关了，便在石门睡了一晚，第二天一早入城，守门人问他从哪里来，他回答从孔子那里来，看来夫子当时还是知名人物。守门人来了一句，就是那位明知不可为还要为的人？

蕅益大师批注：“只此一语，描出孔子之神。盖知可而为者，伊尹、周公之类是也。知不可而不为者，伯夷、柳下惠等是也。知可而不为者，巢许之类是也。知不可而为之者，孔子是也。若不知可与不可者，不足论矣。”

孔子之神，这句评的妙。说到可为与不可为，本来就比较模棱两可。如果真正知道了不可为还要硬为强为，那不是圣人，而是傻人。比如，想要在水里呼吸，或者在沙漠里养花，等等，硬干些违背常识的事情，那是脑子有问题。所以，可为与不可为，本身不是绝对的，是一种大趋势之下的逆流与挽回。鲁迅说：“世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这事本来看似不可为，可为的人多了也许就有为了，有个成语不是叫“力挽狂澜”吗？有句话不是说“扶大厦于将倾”吗？如果君子都隐起来，坐等天下清明，那君子岂不成了吃现成的了，一家子都不做饭，难道饭自己能熟？

为，是必须的，要不活着干什么？为到什么程度，怎么为，这才是智慧所在。遇到不可为的环境，行不为而心为，也是恰当的。以退为进，退亦是进；以不为而为，不为也是为，所以有的时候看似不为，实则在为，这属于斗争的策略，在这方面毛泽东是大家。

张岱曾说，“不知不可而为之，愚人也；知其不可而不为，贤人也；知其不可而为之，圣人也。”诸葛亮六出祁山，明知不可为，却偏向虎山行，为报刘备知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，轰轰烈烈走完一生，想起主席的诗“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。

守门人能看出夫子“知其不可而为之”，说明他亦是个高人，有人说这是道家的隐士，大隐隐于市，正如东坡的诗“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”，隐不是不为，是待时待机以为。不同的认知，自有不同的选择，本无对错，本性而已。