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​《论语》第十四篇宪问(373):知其不可而为之

2025-12-04 14:56 来源:网络 点击:

《论语》第十四篇宪问(373):知其不可而为之

【原文】子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

【翻译】

【杨伯峻】子路在石门住了一宵,[第二天清早进城,]司门者道:“从哪儿来?”子路道:“从孔家来。”司门者道:“就是那位知道做不到却定要去做的人吗?”

【李泽厚】子路在石门过夜。早上守城门的人说:“你从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”守门人说:“是那个知道不可能还要去做的人吗?”

【钱 穆】子路在石门外宿了一宵,黎明即赶进鲁城,守门人问他:“你由何方来?”子路对道:“自孔氏来。”守门人说:“嘎!那人呀!他是一个明知干不成而还要干的人呀!”

【夜辰心得】

子路回鲁国,城门关了,便在石门睡了一晚,第二天一早入城,守门人问他从哪里来,他回答从孔子那里来,看来夫子当时还是知名人物。守门人来了一句,就是那位明知不可为还要为的人?

蕅益大师批注:“只此一语,描出孔子之神。盖知可而为者,伊尹、周公之类是也。知不可而不为者,伯夷、柳下惠等是也。知可而不为者,巢许之类是也。知不可而为之者,孔子是也。若不知可与不可者,不足论矣。”

孔子之神,这句评的妙。说到可为与不可为,本来就比较模棱两可。如果真正知道了不可为还要硬为强为,那不是圣人,而是傻人。比如,想要在水里呼吸,或者在沙漠里养花,等等,硬干些违背常识的事情,那是脑子有问题。所以,可为与不可为,本身不是绝对的,是一种大趋势之下的逆流与挽回。鲁迅说:“世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这事本来看似不可为,可为的人多了也许就有为了,有个成语不是叫“力挽狂澜”吗?有句话不是说“扶大厦于将倾”吗?如果君子都隐起来,坐等天下清明,那君子岂不成了吃现成的了,一家子都不做饭,难道饭自己能熟?

为,是必须的,要不活着干什么?为到什么程度,怎么为,这才是智慧所在。遇到不可为的环境,行不为而心为,也是恰当的。以退为进,退亦是进;以不为而为,不为也是为,所以有的时候看似不为,实则在为,这属于斗争的策略,在这方面毛泽东是大家。

张岱曾说,“不知不可而为之,愚人也;知其不可而不为,贤人也;知其不可而为之,圣人也。”诸葛亮六出祁山,明知不可为,却偏向虎山行,为报刘备知遇之恩,鞠躬尽瘁,死而后已,轰轰烈烈走完一生,想起主席的诗“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”。

守门人能看出夫子“知其不可而为之”,说明他亦是个高人,有人说这是道家的隐士,大隐隐于市,正如东坡的诗“惟有王城最堪隐,万人如海一身藏”,隐不是不为,是待时待机以为。不同的认知,自有不同的选择,本无对错,本性而已。